:弥勒菩萨未断诸漏,不修禅定,不断烦恼,佛记此人成佛无疑!是什么意思

未断诸漏,不修禅定,不断烦恼，这是说明弥勒菩萨已断人、法二执，自性清净，明心见性。当来必定成佛。
不要依文解意，以为“未断诸漏,不修禅定,不断烦恼”，就是弥勒菩萨烦恼没断，也不修禅定等等，这是以凡夫心度如来义，是乱猜。
这是地上菩萨基本境界，不是给初学讲的，不能乱想。

是说弥勒和尚尘缘未了 不打坐参禅 心中尘念太重 佛认为他一定会成佛
佛门是有叫度身佛和杀身佛的说法吧 不过好像是密宗的 度身佛是说度化尘缘 杀身佛是说以杀立佛
按这个理解的话就是说弥勒是度身佛 有朝一日度的了尘事一定成的了佛
要是按禅宗的理解的话 应该是说有尘念或者说善念才能破的了诸妄，才能成大道才能不惑,然后才能成的了世人眼中的佛吧

各位同修，如佛在经典中常说“谛听，谛听，善思念之”，佛语甚深的含义，不仅仅是通过字面的理解就可以通达，末学于此自不能解，故引印海长老讲记，望有所帮助。附带讲记网址，有想查阅深学者可做参考。

《佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经》讲记(印海长老)

http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=62301

此阿逸多，具凡夫身，未断诸漏，此人命终当生何处？
　　启请文中，已举昔生今问，此处显今征后问。后问中先问生处，后问生处之净秽，此初征问生处。由于优波离本属声闻，以小乘所知，无法推测大深行。依小乘教义说：菩萨于三大阿僧劫中修行，均属凡夫之行，需至菩提树下，证得三十四心，断尽俱生我执方为圣者。因弥勒现今还未断欲、色、无色三界诸烦恼，未出三界生死流转，将来一旦命终，究竟托生欲、色、无色三界中，那一界？五趣中生那一趣？胎、卵、湿、化四生中那一生？乃至九有中那一有？从因验果，有疑未决，故请示佛陀，说明弥勒未来生处！
　　其人今者，虽复出家，不修禅定，不断烦恼，佛记此人，成佛无疑，此人命终生何国土？」
　　此问国土净秽。优波离说弥勒虽已剃除须发，而披法服，随佛出家，现比丘相。但是不修四禅八定，未获灭尽定，未得无漏慧，断诸烦恼。有一次佛姨母摩诃波阇波提供养佛陀一袭金迭衣，佛陀未收下，展转供奉迦叶，阿难等人，大家皆不敢接受此一名贵衣，当送到弥勒前，弥勒欣然接收，优波离看到，证明弥勒身虽出家，未除贪欲。殊不知菩萨能以不起灭尽定而显现威仪，自知将绍法王之位，于是欣然接收金迭之衣。此一深行，优波离不知，以为弥勒不修禅定，烦恼十足，同时佛却为此人授记作佛在先，上生兜率，为一生补处大士，怎能不生疑虑？
　
　　佛告优波离：「谛听！谛听！善思念之！如来应正偏知，今于此众说弥勒菩萨摩诃萨，阿耨多罗三藐三菩提记。
　　以下解说分为三大科，初总答，次别说，后结成正观，此为总答。佛允许弟子说法以前，多有「谛听！善思念之！」之语，主要是大乘深义若不谛审察理，无法解了。同时听后，还需极善作意思惟其意，否则听后又忘记！

就是说弥勒菩萨他各种漏都没断，也不修行禅定，也不断烦恼，但是佛说弥勒菩萨一定会成佛。

弥勒佛已经下来过好几个了~(包括布袋和尚)~但是都阻止不了人类道德的快速下滑~~~所以'主佛亲自下来了~但是'有些人还是不知道'(被谣言蒙敝=>"失之交臂")=>失去了被救的机会~诚属可惜~~(全世界只有少数国家被谎言蒙敝~~香港竟然没被蒙敝)~~