在《西游记》当中，有一个神奇的国度——女儿国，这里令所有的男人们都向往，因为这个国度里没有男性，由清一色的女性组成，她们只能通过喝子母河的水来繁衍后代。那么在历史当中，女儿国到底在哪呢？
女儿国出现在《西游记》的五十四回，叫西梁女国。原著中关于女儿国，有一段精彩的描写：那里的人都是长裙短袄，粉面油头，不分老少，尽是妇女。正在两街上做买做卖，忽见他四众来时，一齐都鼓掌呵呵，整容欢笑道：“人种来了！人种来了！”
而女儿国女王看见面如冠玉的唐僧后，却想要和唐僧成亲，结果唐长老以自己的修为和
的定力抵挡住了美色的诱惑，令女王的一厢情愿腔真情打水漂了。
而《大唐西域记》里也提到了“女儿国”，而且还有两处。
首先来看其第四卷的记载：……即东女国也。世以女为王，因以女称国。夫亦为王，不知政事。丈夫唯征伐、田种而已……东接吐蕃国，北接于阗国……
也就是说在今天西藏地区的吐蕃国以西，今天新疆地区的于阗国以南的地区，在当时存在着一个东女国。
这个世代以女性为主的国度虽然类似《西游记》“女儿国”的原型，但《西游记》里的女儿国是没有一个男子的，而东女国虽然以女性居多，但却还有一少量男性，因此这里显然不是正儿八经的女儿国。
同时，据学者考证，东女国的大致位置可能是位于今天四川省的阿坝州和甘孜州一带，那里在初唐时期确实存在过以女性为主的国度，所以《大唐西域记》的记载显然是有据可依的。
无独有偶，《大唐西域记》第十一卷里，有这样的记载：狼揭罗国……临大海滨，入西女国之路也……拂懔国西南海岛有西女国，皆是女人，略无男子。多诸珍宝货，附拂懔国，故拂懔王岁遣丈夫配焉，其俗产男皆不举也。
这里的狼揭罗国也可称这为“西女国”，是指今天巴基斯坦和伊朗交界的地区，应该是位于印度洋或者地中海里的某个小岛。而这个西女国确实是只有女人，没有男人。其繁衍后代的方式是依附东罗马帝国，用一些珍宝换得东罗马帝国派男子与其结合，但生下的孩子只要是男孩就都不养了。
但是专家分析认为，这个西女国也不是《西游记》里面的“女儿国”原型，原因很简单：唐僧师徒所到达的女儿国是在大陆上，而西女国却是属于一个海岛。同时，从地理位置上而言，唐僧师徒四人从中原到印度所能经过的地区不可能会到印度洋或者地中海上去了。
实际上，女儿国的传说自古就有，在《山海经》就曾经记载：女子国在巫咸北， 两女子居，水周之。
意思就是说：女子国在巫咸（地名）的北面，两个女子住在这里，女子国四周被水环绕。
到了西晋，出现了一位大学者，名字叫郭璞，他给各种古籍做注释，其中就有《山海经》。上面那句话郭璞注释说：有黄池，妇人入浴，出即怀妊矣。若生男子，三岁辄死。
这个注释可以说和西游记所描写的非常类似了，西游记的作者有很大的概率是看过山海经的。但是这个女子国显然和西游记中的女子国不一样。
无独有偶，在中国古代的官修史书《梁书·东夷传·序》里，有下面这段记载：扶桑东千余里有女国，容貌端正，色甚洁白，身体有毛，发长委地。至二、三月，竞入水则任娠，六七月产子……
意思是说，在扶桑国以东大约千余里，有个女儿国。这里的女子肤色洁白，但却毛发旺盛，头发甚至能长到地上。每年2、3月间，她们在水里泡泡就会怀孕生子。而这段描述，和《西游记》里女儿国婆子对“照胎泉”的讲述有“似曾相识”的感觉。
然而，《梁书》里说女国是位于扶桑国以东千余里，遥指日本以东一带。和“西游”的方向完全是相反，因此，这个也排除是真正的女儿国。
那么《西游记》里的女儿国究竟在哪呢？
专家推断小说家显然把“东女国”的人情风貌、“西女国”的社会构成、《山海经》的地理位置及“梁书女国”的繁衍方式有机地结合起来，编撰出了亦真亦幻、令人神往的女儿国。
历史上真的有女儿国吗在什么地方 扩展
历史上真的有女儿国吗？当然有，如果你到了云南和四川交界的泸沽湖旅游，看到有孩子在路边，千万不要问孩子的父亲是谁，这是对当地文化的一种无知，因为这里的摩梭族是母系社会，女儿比儿子吃香，都是女儿继承家业，而男子则只负责干活，没有家庭地位。
在《西游记》中，描绘了一个非常神奇美妙的地方，那就是女儿国。
唐玄奘法师差点也泥足深陷其中，可见女儿国的诱惑力有多大。不过书里的女儿国是没有男子的，女人依靠子母河的水来生养下一代，生出来的也都是女孩儿。不晓得是不是男孩儿都被她们给掐死了，反正全国上下，从国王到士兵，清一色的都是女子。
这是一个美丽的传说，现实中是绝对不可能出现的。因为没有男子存在的社会，是没办法繁衍后代的。这是作者吴承恩先生对那个国度的一种美好设想。
现实中的唐朝，自然也是有女儿国存在的，跟如今的摩梭族一样，只是女人的地位比男人高而已，不存在没有男人的情况。《旧唐书》里写道：“东女国，西羌之别称，以西海中富有女国，故称东女焉。”可见在唐朝的确是有女儿国存在的，也就在青海西藏的一部分地区。
所以我们有理由相信，现在的摩梭族也就是当年女儿国延续下来的一部分。她们继承了女子为尊的传统，世代依靠走婚制度，完成繁衍下一代的责任。家里都是女人做主，男人负责下地干活。
之所以会有这种情况出现，主要是因为那个年代生产力落后。
人口才是生产力的重要体现，所以能够生孩子的女人，就显得尤为吃香。而男人除了会干体力活，没什么用处，家务也不会做，精打细算的事情也不会做，只能沦为社会的最底层。
走婚制度是比较有意思的，男子和女子并不是一家人，只要在篝火晚会上看对眼了，那女子就会暗示男子。男子到了晚上，会偷偷翻入女子的家中，和女子入洞房。第二天早上再趁女方父母上位醒来时溜出去，否则算做无礼，这就算是走婚完成了。
生下来的孩子其实并不知道自己的父亲是谁，其实在他们看来，父亲是谁也并不重要。家里有母亲做主，其次就是舅舅最大了，父亲的地位并不高。唐朝时期的东女国也是如此，虽然女王是有丈夫的，但是这个丈夫并没有太大的权力，只能管一些家务事，而女王也只会将王位传给自己的女儿，而不是儿子。
总结：唐玄奘法师肯定是去过女儿国的，他从西域回来以后，写过一部著作叫做《大唐西域记》，这里面就详细介绍了东女国的民俗和制度。东女国是在大雪山深处，不知道唐玄奘取经为啥要跑大雪山里面去，他在这里领略到了女儿国的风土人情，觉得非常特别，就记录了下来。而吴承恩先生应该就是根据这一点，刻画出了一个只有女性的女儿国。
历史上真的有女儿国吗在什么地方 扩展
我是萨沙，我来回答。
关于女儿国有很多种说法。
我简单的说几个：
第一，四川甘孜藏族自治州的丹巴县附近。
这里是藏区，一些地方相当落后，还停留在母系氏族时代。
女性是家庭的中心，掌管财产的分配和其他家庭事务，有的家庭有30多个人，大家都不结婚。男性是家中的舅舅，女性是家中的母亲，最高的老母亲主宰家中的一切。
他们的婚姻方式是走婚，通过男女的集会，男方如果看上了女方，就从女方身上抢来一样东西，比如手帕、坠子等，如果女方不要回信物，就表示同意了。
这里人口稀少，少数部落以女性为核心，部落的最高领袖也是女人。
母系氏族的存在在这个区域是有一定道理的。
因为这里自然条件太差，母系社会可以形成一个以女性为核心的很大家庭。
奶奶、妈妈和女孩都可以生育很多孩子，血缘纽带导致他们结合紧密。
在恶劣的条件下，如果传统的一夫一妻的小家庭，是很难生存下来的。如果再说通俗点，就是几个男人有一个女人，只要的大家庭才能够在恶劣条件的藏区生存。
当时，这里不是真的像女儿国一样没有男人，也是有很多一些男人的。
只是家族以女性为核心而已。
因西游记的女儿国在西凉，那么最有可能的就是在丹巴县
第二，泸沽湖的摩梭人。
摩梭人和上边丹巴县古代大同小异，也是母系氏族社会。
因为摩梭人是藏族的一个分支而已。
大家看看杨二车娜姆的访谈，她曾经一心想建立一个母系的大家庭，其乐融融。
